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坤下，震上。
豫：利建侯行師。豫，和樂也。人心和樂以應其上也。九四一陽，上下應之，其志得行，又以坤遇震，爲順以動，故其卦爲豫，而其佔利以立君用師也。
《彖》曰：「豫」，剛應而志行，順以動，豫。以卦體、卦德釋卦名義。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？以卦德釋卦辭。天地以順動，故日月不過而四時不忒，聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉。極言之而贊其大也。
《象》曰：雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。雷出地奮，和之至也。先王作樂，既象其聲，又取其義。殷，盛也。
初六，鳴豫，兇。陰柔小人，上有強援，得時主事，故不勝其豫而以自鳴，兇之道也。故其佔如此。卦之得名，本爲和樂，然卦辭爲衆樂之義，爻辭除九四與卦同外，皆爲自樂，所以有吉凶之異。
《象》曰：初六「鳴豫」，志窮兇也。窮，謂滿極。
六二，介於石，不終日，貞吉。豫雖主樂，然易以溺人，溺則反而憂矣。卦獨此爻中而得正，是上下皆溺於豫，而獨能以中正自守，其介如石也。其德安靜而堅確，故其思慮明審，不俟終日，而見凡事之幾微也。
《大學》曰：「安而後能慮，慮而後能得。」意正如此。佔者如是，則正而吉矣。
《象》曰：「不終日，貞吉」，以中正也。
六三，盱豫悔，遲有悔。盱，況於反。盱，上視也。陰不中正而近於四，四爲卦主，故六三上視於四，而下溺於豫，宜有悔者也。故其象如此，而其佔爲事當速悔。若悔之遲，則必有悔也。
《象》曰：盱豫有悔，位不當也。
九四，由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。簪，側林反。九四，卦之所由以爲豫者也。故其象如此，而其佔爲大有得。然又當至誠不疑，則朋類合而從之矣。故又因而戒之。簪，聚也，又速也。
《象》曰：「由豫，大有得」，志大行也。
六五，貞疾，恆不死。當豫之時，以柔居尊，沈溺於豫，又乘九四之剛，衆不附而處勢危，故爲貞疾之象。然以其得中，故又爲恆不死之象。即象而觀，佔在其中矣。
《象》曰：六五「貞疾」，乘剛也。「恆不死」，中未亡也。
上六，冥豫。成有渝，無咎。渝，以朱反。以陰柔居豫極，爲昏冥於豫之象。以其動體，故又爲其事雖成，而能有渝之象。戒佔者如是，則能補過而無咎，所以廣遷善之門也。
《象》曰：冥豫在上，何可長也？