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䷚
震下艮上
頤：貞吉。觀頤，自求口實。
頤，以之反。頤，口旁也。口食物以自養，故爲養義。爲卦上下二陽，內含四陰，外實內虛，上止下動，爲頤之象，養之義也。貞吉者，佔者得正則吉。觀頤，謂觀其所養之道。自求口實，謂觀其所以養身之術。皆得正則吉也。
《彖》曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。
釋卦辭。
天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉。
極言養道而贊之。
《象》曰：山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食。
二者養德、養身之切務。
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
舍，音捨。朵，多果反。靈龜，不食之物。朵，垂也。朵頤，欲食之貌。初九陽剛在下，足以不食，乃上應六四之陰而動於欲，兇之道也，故其象佔如此。
《象》曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
六二，顛頤，拂經。於丘頤，徵兇。
求養於初，則顛倒而違於常理。求養於上，則往而得兇。丘，土之高者，上之象也。
《象》曰：六二徵兇，行失類也。
初、上皆非其類也。
六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
陰柔不中正，以處動極，拂於頤矣。既拂於頤，雖正亦兇，故其象佔如此。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
六四，顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
眈，都含反。柔居上而得正，所應又正，而賴其養以施於下，故雖顛而吉。虎視眈眈，下而專也。其欲逐逐，求而繼也。又能如是，則無咎矣。
《象》曰：顛頤之吉，上施光也。
施，始豉反。
六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。
六五，陰柔不正，居尊位而不能養人，反賴上九之養，故其象佔如此。
《象》曰：居貞之吉，順以從上也。
上九，由頤，厲吉，利涉大川。
六五，賴上九之養以養人，是物由上九以養也。位高任重，故厲而吉。陽剛在上，故利涉川。
《象》曰：由頤厲吉，大有慶也。